<석사 입시>

90. 7문5택 (7번 필수 포함)

1. 爲人之學과 治人之學의 異同을 논하라.

2. 茶山의 五學論을 설명하시오.

3. "佛陀 석가모니는 印度의 rebel-saint였다."는 주장의 논거를 밝히시오.

4. "달마가 동쪽으로 간 까닭은"의 解脫觀을 十牛圖頌과 관련하여 설명하시오.

5. 孟子의 王道論과 法家의 君主絶對論을 비교설명하시오.

6. 楊朱의 개인주의사상과 老莊의 無名,無己說의 사상사적 관계를 비교,설명하시오.

7. <서양철학 문제> "동양철학에는 Descartes的 心身二元論과 같은 이론이 없다."는 주장에 대한 타당성을, Descartes的 二元論을 토대로 하여 검토해 보라.

91. 모두쓰기

1. 묵가의 天命부정사상(非命론)과 天志론과의 사상적 관계를 설명하시오.

2. 상앙과 한비자의 사회발전론을 설명하시오.

3. 불교에서 頓漸과 悟修가 논의되는 맥락과 의의를 설명하시오.

4. 인도사상에서 因果論이 잘 발달한 이유를 설명하고, 그 중 가장 대표적인 것 3-4가지를 對照하여 논술하시오.

5. 茶山 丁若鏞의 修己治人論을 설명하시오.

6. 다음의 用語를 短答으로 설명하시오.

1) 主一無適 2) 大體小體

3) 民胞物與 4) 致良知

92.

1. [孝弟也者 其爲仁之本與]의 구절을 중심한 해석상의 차이를 설명하시오.

2. [法句經] 雙敍品에 나오는 [心爲法本, 心尊心使, 中心念惡, 卽言卽行, 罪苦自追, 車轢於轍]을 관념론(idealism)으로 해석한 Radhakrishnann의 論據를 批判하시오.

3. 다음 세 문제 가운데 한 문제만 골라 답하시오.

3-1. 義利之辯에 관한 古典上의 논의와 후대 중국과 조선에서 전개된 논의를 설명하시오.

3-2. 頓漸論의 哲學的 含義를 略述하시오.

3-3. 儒法 투쟁사관을 내용적으로 설명하고, 그 문제점을 논하시오.

4. 다음 문장을 해석하고 그 사상을 논하시오.

今有一人入人園圃, 竊其桃李, 衆聞則非之, 上爲政者則罰之. 此何也. 以虧人自利也. 至攘人犬豕鷄豚者, 其不義又甚入人園圃竊桃李. 是何故. 以虧人愈多, 其不仁滋甚, 罪益厚. 至入人欄廐, 取人牛馬者, 其不仁義又甚攘人犬豕鷄豚. 此何故也. 以其虧人愈多. 苟虧人愈多, 其不仁滋甚, 罪益厚. 至殺不辜之人也, 拖其衣?, 取其戈劍者, 其不義又甚入人欄廐取人馬牛. 此何故也. 以虧人愈多. 苟虧人愈多, 其不仁滋甚矣. 罪益厚. 當此, 天下之君子, 皆知而非之, 謂之不義. 今至大爲攻國, 則弗知非, 徒而譽之, 謂之義. 此可謂知義與不義之別乎.

93

1. 子張問, 十世可知也? 子曰, "殷因於夏禮, 所損益可知也, 周因於殷禮, 所損益可知也. 其或繼周者, 雖百世亦可知也."라는 이 글의 주제는 무엇이며, 설명하려는 요지는 무엇인지 해답하시오

2. 다음 문장을 해석하고 그 철+학적 함의를 설명하시오

天地不仁 以萬物爲芻狗, 聖人不仁, 以百姓爲芻狗, 天地之間, 其猶탁약乎, 虛而不屈, 動而愈出, 多言數窮, 不如守中..... 번역하고 설명.

3. 다음 두문제 중에서 택일하여 답하시오.

1) 茶山의 性嗜好說을 설명하시오

2) 儒家와 墨家철학의 근원적 차이는 무엇인가?

4. 다음 두 문제 중에서 택일하여 답하시오.

1)Idea론에 대하여 아는 바를 쓰시오

2) 존재와 사고의 일치 가능성을 논하시오

94.

1. 다음 두 문제를 모두 답하시오

1)鳥獸 不可與同群 吾非斯人之徒與而誰與 天下有道 丘不與易也 (論語, 微子)

위 문장을 해석하고, 내용을 분석하여 설명하시오

2)다음 문장을 해석하고 철학적 함의를 설명하시오

求則得之 舍則失之 是求有益於得也 求在我者也 求之有道 得之有命 是求無益於得也 求在外者也

2. 두 문제 중 한 문제 선택

1)仁 性 忠 恕의 개념에 대해 性理說과 茶山說을 대비하여 설명

2)묵자와 맹자철학에서 義개념의 서로 다른 철학적 함의를 설명하시오

3. 두 문제 중 한 문제 선택

1)실체(Substance)개념을 통해 세계를 기술하는데 이떤 이론적 장점 내지 유용성이 있는지 (또는 없는지)를 실체를 긍정하는 입장과 부정하는 입장을 대비시키면서 논하시오

2)"변증법(Dialectics)은 논리(logic)가 아니다" 이 주장의 타당성을 검토하시오

95

1. 맹자 天爵人爵章(번역, 요지 설명, 철학적 문제점을 지적)

2.

1) 다산과 송유의 仁과 忠恕 개념 비교

2) 中道의 3가지 의미

3) 看話가 頓悟를 誘發한다는 理論을 설명, 비판하시오.

4) 율곡 사칠논변의 입장을 비판하시요

3.

1) 실재론과 관념론

2) 쾌락주의의 입장을 정리하고 그에 대한 반대논변을 전개하라.

96

1. 한문제 선택

1) 해석하고 철학적 함의를 밝히시오

凡人之患 蔽於一曲而闇於大理 治則復經 兩疑則惑矣. 天下無二道, 聖人無兩心. 今諸侯二政 百家異說 則必或是或非 或治或亂 亂國之君 亂家之人 此其誠心莫不求正而以自爲也. 妬繆於道 而人誘其所?也. 私其所積 唯恐聞其惡也. 倚其所私 以觀異術 唯恐聞其美也. 是以與治離走 而是以不綴也. 豈不蔽於一曲而失正求也哉.

2) 해석하고 필자의 취지를 밝히시오

문 其所習者 爲頓爲漸 漸則忘前失後 何以集合而成 頓則萬行多方 豈得一時圓滿

답 眞理則悟而頓圓 妄情息之而漸盡 頓圓如初生孩子 一日而肢體已全 漸修如養成人 多年而志氣方立

2. 두 문제 선택

1) 性 情 才 質에 관해 요약 설명

2) 공자의 禮에 대한 묵가의 비판근거를 논하시오

3) 화담의 기일원론과 율곡의 氣發理乘一途說이 어떤 점에서 차이 나는지 간략히 논하시오

3. 한 문제 선택

1)아리스토텔레스가 'Ousia'개념으로 지식 혹은 설명하려한 사태가 어떤 것인지 논하시오

2) 실증주의가 반형이상학적으로 되는 이유를 설명하시오

97

Ⅰ 다음의 원문을 해석하고 그 철학적 함의를 논하시오.

見侮不辱 聖人不愛己 殺盜非殺人也 此惑於用名以亂名者也 驗之所以爲有名而觀其孰行 則能禁之矣 山淵平 情欲寡 芻?不加甘 大鐘不加樂 此惑於用實以亂名者也 驗之所緣以同異而觀其孰調 則能禁之矣 非(排)而謂盈 有牛馬非馬也 此惑於用名以亂實者也 驗之名約以其所受悖其所辭 則能禁之矣 凡邪說抗言之離正道而擅作者 無不類於三惑者矣 故明君知其分而不與辨也.

Ⅱ 다음 5문제 중 3문제를 선택하여 답하시오.

1. '義理'의 논변을 儒家와 法家의 각각 상이한 철학적 입장에서 논술하시오.

2. 儒家에서 聖人은 현실적으로 실현 가능하다고 보는 사상가들이 있다. 그 실현 가능의 방법에 관하여 논하시오.

3. 한국 儒學에서의 湖洛 논쟁을 설명하시오.

4. 다음 글을 해석하고 필자의 趣旨를 밝히시오.

牧牛子曰荷澤神會是知解宗師雖未爲曹溪嫡子然悟解高明決擇了然密師宗承其旨故於此錄中伸而明之豁然可見.

5. 다음 글을 해석하고 필자의 趣旨를 밝히시오.

謂金無自性隨工巧匠緣遂有獅子相起起但是緣故名緣起

Ⅲ 다음 문제 중 1문제를 선택하여 답하시오.

1. 자기 의식은 대상 세계에 대한 인식에 비해 특권적 지위를 누릴 수 있는가?

2. 도덕적 책임과 관련하여 그 면책 조건으로서 무지와 강제를 들 수 있다. 이에 기초를 두고 도덕적 책임 추궁을 위한 선결 요건들을 보다 광범위하게 논의해보시오.

98

Ⅰ

1) 다음의 原文을 해석하고 그 철학적 함의를 논하시오.

夫視鍛錫而察靑黃, 區冶不能以必劍. 水擊鵠雁, 陸斷駒馬, 則臧獲不疑鈍利. (...) 觀容服, 聽辭言, 仲尼不能以必士. 試之官職, 課其攻伐, 則庸人不疑愚智. 故明主之吏, 宰相必起於州部, 猛將必發於卒伍. 夫有功者必賞, 則爵祿厚而愈勸. 遷官襲級, 則官職大而愈治. 夫爵祿大而官職治, 王之道也.({韓非子})

2) 묵자의 '義' 개념과 맹자의 '義' 개념의 철학적 의미를 대비하여 논하시오.

Ⅱ

1) 다음 문장을 번역하고 그 뜻을 밝히시오.

涅槃與世間 無有小分別 世間與涅槃 亦無少分別 五陰相續往來因緣故 說名世間. 五陰性 畢竟空 無受寂滅, 此義 先已說 以一切法不生不滅故. 世間與涅槃 無有分別, 涅槃與世間 亦無分別. 復次 涅槃之實際 及與世間際 如是二際者 無毫釐差別 究竟推求世間涅槃 實際無生際 以平等不可得故 無毫釐差別.

2) 知訥이 禪宗에서 표방하는 直指人心 見性成佛 不立文字 敎外別傳을 어떻게 수용하였는지를 밝히라.

Ⅲ

1) 다음의 글을 해석하고 그 철학적 의미를 간략하게 논하시오.

原其所以能闔闢能動靜能生克者而名之曰太極 氣外無理理者氣之宰也 所謂宰非自外來而宰之指其氣之用事能不失所以然之正者而謂之宰 理不先於氣氣無始理固無始 若曰理先於氣則是氣有始也 老氏曰虛能生氣是則氣有始有限也.({花潭集})

2) 조선 후기 실학사상의 철학적 성격을 主氣論 혹은 氣哲學과 관련지워 설명하는 경우가 있는데 과연 타당한 설명인지?

Ⅳ

1) 형이상학적 연구의 초월성에 대하여 논하라.

2) '이성' 내지 '합리성'이 의미하는 바를 풀이하고 그 기준을 제시해보라.

3) 언어가 철학에서 중요한 문제가 되어온 이유를 가능한 한 여러 측면에서 논해보라.

2002학년도 대학원 신입생 전기모집 입학고사

1. 다음 원문을 읽고 질문에 답하시오.

“程子曰, 今人不會讀書, 如讀論語, 未讀時, 是此等人, 讀了後, 又只是此等人, 便是不會讀.

질문 1. 본 문장을 한국어로 번역하시오.

질문 2. 본 문장의 의미를 설명하시오.

2. 불교의 空념과 Ved□nta의 幻(m□y□)개념을 비교해서 논하시오.

3. 鄭道傳의 불교비판 중 불교의 자비를 비판하는 내용이 있는데 유교의 仁과 불교의 자비가 어떤 점에서 차이가 있길래 그렇게 비판하는지 이유를 대고 그렇게 비판할 수 있는지를 논해 보시오.

4. 다음 두 문제 중에서 한 문제를 선택하여 답하시오.

1) 플라톤의 이데아론에 대하여 설명하고, 이 이론에 대한 철학사상의 찬반입장을 제시한 후 이 이론을 스스로의 입장에서 검토해 보시오.

2) 사회철학에서 ‘소외’ 혹은 ‘사물화’란 무엇을 의미하는지 논하시오.

2004학년도 대학원 신입생 전기모집 입학고사

1. 중국신유학(Neo-Confucianism)에 포함되는 학문사상은 무엇이며 철학사상의 특색은 각기 어떻게 다른지 논하시오.

2. <古今是非>론을 중심으로 서로 상이한 유가와 법가의 역사관을 서술하시오.

3. 퇴계와 율곡 성리학의 공통점과 차이점을 간략히 서술하시오.

05년 전기 대학원 입시 문제

동양철학 석사 05년 전기 대학원 입시 문제

※ 아래 1,2,3,4의 각 문항에서 한 문제씩만을 골라 답하시오.

1. 가) 원효 사상의 얼개를 설명하고, 그의 불교 사상이 이후의 한국불교 발전에 어떤 영향을 주었는지, 아는 대로 상세하게 대답하시오.

나) 지눌의 선불교 사상의 이론적 틀을 설명하고, 이것이 이후의 한국 선불교에서 어떻게 계승되었는지 설명하시오.

2. 가) ‘天’ 관념에 대한 맹자와 장자의 철학적 입장을 설명하시오.

나) “有天爵者, 有人爵者. 仁義忠信, 樂善不倦, 此天爵也; 公卿大夫, 此人爵也. 古之人脩其天爵, 而人爵從之. 今之人脩其天爵, 以要人爵; 旣得人爵, 而棄其天爵, 則惑之甚者也. 終亦必亡而已矣.”의 철학적 함의를 비판적으로 논하시오.

3. 가) ‘거경 궁리’에 대해 설명하시오.

나) 치양지설에 대해 설명하시오.

4. 가) 퇴계의 이기호발설이 지닐 수 있는 철학적 함의를 간단히 설명하시오.

나) 고려말 조선초 유학자들의 불교비판에 대해 간략하게 논해 보시오.

동양철학 2005년 후기 대학원 입시 문제 종합

# 석사

※ 아래의 문제 중에서 세 문제를 골라 답하시오.

1. 불교에서는 인간 존재를 어떻게 분석하고, 그러한 존재 이해를 바탕으로 어떻게 이 삶에서 행복을 얻을 수 있다고 설명하는지 논술하시오.

2. 다음 문장을 해석하고 그 철학적 함의를 논하시오.

王曰: 請問貴戚之卿。曰: 君有大過則諫; 反覆之而不聽則易位。王勃然變乎色, 曰: 王勿異也, 王問臣, 臣不敢不以正對。王色定然後, 請問異性之卿, 曰: 君有過則諫, 反覆之而不聽, 則去。

3. 태허(太虛) 이론의 철학적 함축을 논하시오.

4. 퇴계와 율곡의 성리설은 어떤 공통점과 차이점이 있는지 간략히 논해 보시오.

2007학년도 전기 철학과 동양철학 전공 석사 입시문제

※ 아래의 문제 중에서 두 문제를 골라 대답하시오.

1. 중관학파의 중심 개념인 공에 대해 설명하고 그것이 가지는 철학적 함축에 대해 기술하시오.

2. 다음 문장을 해석하고 그 철학적 의미를 서술하시오.

五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁畋獵令人心狂, 難得之貨令人行妨.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

仁義禮智之名, 成於行事之後, 故愛人而後, 謂之仁, 愛人之先, 仁之名未立也.

2011학년도 전기 철학과 동양철학 전공 석사 입시문제

※ 아래의 문제 중에서 세 문제를 골라 답하시오.

1. 대승불교의 이제설(二諦說)에 대해 설명하시오.

2. 보조 지눌의 선교일치에 대해 설명하시오.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

人生而有知, 知而有志; 志也者, 臧也; 然而有所謂虛. 不以所已臧害所將受, 謂之虛. 心生而有知, 知而有異; 異也者, 同時兼知之; 同時兼知之, 兩也; 然而有所謂一. 不以夫一害此一, 謂之壹. 心臥則夢, 偸則自行, 使之則謀, 故心未嘗不動也; 然而有所謂靜. 不以夢劇亂知謂之靜. 未得道而求道者, 謂之虛壹而靜, 作之則.

4. 화담, 퇴계, 율곡의 성리설의 차이점과 공통점을 간략히 논하시오.

2011학년도 후기 철학과 동양철학 전공 석사 입시문제

아래에서 세 문제를 택해 서술하시오.

1. ‘독화살의 비유’나 ‘뗏목의 비유’를 들어 초기불교에서의 붓다의 교설을 오로지 실천적 목적이라고 해석하는 경향이 있다. 이에 대해 비판적으로 설명하시오.

2. 중국의 삼론종의 성립과 사상적 개요에 대해 설명하시오.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲, 使民心不亂. 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也. 爲無爲則無不治.

4. 조선 성리학을 크게 主理論과 主氣論으로 나누어 설명하는 것이 일반적이다. 조선의 유학에 대한 이 설명방식이 유효한지, 유효하다면 어떤 점에서 그러한지를 논해 보시오.

2012학년도 후기 철학과 동양철학 전공 석사 입시문제

아래에서 세 문제를 택해 서술하시오

1. 불교철학에서 오온(五蘊)의 분석이 가지는 의미를 설명하시오

2. 지눌의 선불교 이론의 화엄사상적 요소에 대해 서술하시오.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

故欲富且貴者, 當天意而不可不順. 順天意者, 兼相愛, 交相利, 必得賞. 反天意者, 別相惡, 交相賊, 必得罰.

4. 다산 정약용의 철학사상이 기존의 성리학과 어떻게 다른지 간략히 논해 보시오.

2013학년도 전기 철학과 동양철학 전공 석사 입시문제

아래에서 세 문제를 택해 서술하시오.

다음 문장을 해석하고 그 철학적 함의를 논하시오.

故曰 : 性者, 本始材朴也 ; 僞者, 文理隆盛也. 無性則僞之無所加, 無僞則性不能自美. 性僞合, 然後聖人之名, 一天下之功於是就也. 故曰 : 天地合而萬物生, 陰陽接而變化起, 性僞合而天下治. 天能生物, 不能辨物也, 地能載人, 不能治人也 ; 宇中萬物生人之屬, 待聖人然後分也.

2. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

心之虛靈知覺, 一而已矣, 而以爲有人心道心之異者, 則以其或生於形氣之私, 或原於性命之正, 而所以爲知覺者不同, 是以或危殆而不安, 或微妙而難見耳.

3.  실학사상의 철학적 특징을 조선 성리학에 비추어 간략하게 논해 보시오.

4.  기신론의 사상적 특징을 설명하고, 이에 의거하여 원효의 화쟁사상을 설명하시오.