<박사 입시>

90. 6문4택

1. 程子 이후 朱子 철학 형성에 영향을 미친 학자들과 그 특징을 설명하시오.

2. 康有爲의 大同思想의 대강을 설명하시오.

3. 涅槃과 超越의 관계를 논하시오.

4. 禪과 淨土[念佛]를 兼修할 수 있다는 주장을 비판하시오.

5. 董仲舒의 <大一統>사상과 <災異說>의 철학적 의미 연관을 설명하시오.

6. 玄學, 특히 王弼의 <無>철학의 철학사적 의미를 논하시오.

92.

1. 다음 용어들을 약술하시오.

?) 忠恕 遁) 利用監

?) 王門三學 ?) 潭嗣同의 仁學

?) 物競天擇

2. 상앙과 한비에 나타난 <社會發展論>을 孟子의 <先王> 역사의식과 대비하여 설명하시오.

3. '中道가 空'이라는 龍樹 주장의 인식론적 근거를 略述하고, 그 救援論的 利點을 설명하시오.

93.

1. "子張問十世可知也. 子曰. 殷因於夏禮, 所損益可知也, 周因於殷禮, 所損益可知也. 其或繼周者, 雖百世亦可知也 "라는 이 글의 주제는 무엇이며, 설명하려는 요지는 무엇인지 해답하시오.(이)

2. 다음 문장의 철학적 함의를 설명하시오.

上誠好知而無道 則天下大亂矣 何以知其然邪. 夫弓弩畢익機變之多 則鳥亂於上矣. 鉤餌罔고증구之知多 則魚亂於水矣 削格羅落??之知多 則獸亂於澤矣 知詐漸毒 힐滑堅白 邂逅同異之辯多 則俗惑於辯矣 天下每每大亂 罪在好知.(편집자 주: {莊子} [거협])(송)

3. 李통, 羅從彦, 및 楊時는 서로 어떤 관계의 인물인지 그리고 이들의 특징을 각기 나누어 설명하시오.(이)

4. <<老子>> "有.無"의 관계를 생성론적 측면과 존재론적 측면에서 논하시오.(송)

94.

1. 先秦시대철학에서 예와 법의 철학적 의미를 설명하시오.(송)

2. 無爲而無不爲에 대한 韓非子의 해석과 王弼해석의 각기 다른 철학적 함의를 논하시오.(송)

3. 朱子가 주장하는 全體大用의 學의 체계를 구체적으로 설명하시오.(이)

4. 中國現代新儒學의 요지를 學者別로 몇사람 列擧하여 설명하시오.(이)

95.

# 다음 중 세 문제를 선택하여 답하시오.

1. 한국철학에서 주리론자는 반드시 관념론자요, 주기론자가 반드시 개혁론자(실학자)라는 주장이 항상 옳지만은 않다는 이론적 근거를 밝히고, 그 실례를 드시오.

2. 조선불교가 수용한 孝 사상을 설명, 비판하시오.

3. 道南학파의 전개과정을 논하고 그 철학사상적 특징을 밝히시오.

4. 유식 이십송, 삼십송의 대요를 약술하시오.

96.

Ⅰ 다음 두 문제 중 한 문제를 선택하여 답하시오.

1-1) 다음 원전을 읽고 내용을 분석하여 설명하시오.

所謂致知在格物者, 言欲致吾之知, 在卽物而窮其理也. 蓋人心之靈莫不有知, 而天下之物莫不有理, 惟於理有未窮, 故其知有不盡也. 是以大學始敎, 必使學者卽凡天下之物, 莫不因其己之理而益窮之, 而求至乎其極, 至於用力之久, 而一旦豁然貫通焉, 則衆物之表裏精粗無不到, 而吾心之全體大用無不明矣.

1-2) 다음 글을 해석하고 필자의 취지를 밝히시오.

空空之論雲紛 或言我是言他不是 或說我然說他不然 遂成河漢矣 大...山而投廻谷憎有愛空 猶捨樹以赴長林 譬如靑藍共體 氷水同源 鏡內萬形 水分....通融.

Ⅱ 다음 중 두 문제를 선택하여 답하시오.

2-1) '民胞物與'의 철학적 함의를 설명하시오.

2-2) 맹자, 장자 및 순자에 나타난 '天'의 의미를 철학사적으로 논하시오.

2-3) 조선 성리학을 主理論과 主氣論으로 나누어 설명하는 방식이 과연 타당한지에 관해 논하시오.

2-4) 荷澤의 洪州 南宗禪 批判을 略述하시오.

97.

# 다음 문제에 모두 답하시오.

1. '公', '私' 개념에 대한 철학적 해석의 차이을 통하여 유가와 법가의 철학적 세계관의 핵심을 논하시오.

2. 유가에서 성인은 영원히 이상적인 존재인가 아니면 현실적으로 실현 가능하다고 보는가? 실현 가능하다면 그 방법적 접근은 어떤 것인가? 중국이나 한국 철학의 관점에서 아는 바를 설명하시오.

3. 다음 글을 해석하고 필자의 취지를 밝히시오.

佛敎自淺之深略有五等一人天敎二小乘敎三大乘法相敎四大乘破相敎五一乘顯性敎.

98

# 다음 세 문항에서 각각 한 문제를 선택하여 답하시오.

Ⅰ

1) 司馬談의 [論六家要旨]에 보이는 도가, 즉 황노학파의 철학적 입장을 논하시오.

2) {周易略例}와 {老子指略}에 보이는 왕필의 '貴無'론을 논하시오.

Ⅱ

1) 원효의 無?歌를 인용, 그 원천을 밝힌 뒤 眞俗一如의 논리적 근거를 약술하라.

2) 의상의 법계도에서 제시하는 성불의 가능근거를 밝히라.

Ⅲ

1) 퇴계와 율곡의 입장에서 화담의 성리설에 대하여 어떤 비판을 가할 수 있겠는가? 그리고 그 비판은 여전히 정당한가?

2) 다산의 인성론 특히 성기호설은 정통성리학(퇴계 혹은 율곡의 성리론)의 계승인가 아니면 정통 성리학의 파괴인가?

99

# 다음의 문제 중 3 문제를 선택하여 답하시오.

1. 선진시대의 '非古是今'과 '是古非今'의 철학적 논쟁을 개괄적으로 논하시오.

2. 다음의 글이 뜻하는 바를 분석 설명하시오.

乾稱父 坤稱母 子玆必焉 乃混然中處 故天地之塞吾其體 天地之帥吾其性 民吾同胞 物吾與也...... 存吾順事 沒吾寧也.(張載, 訂頑)

3. 원효가 회통불교를 주장한 근거와 천태의 會三歸一의 근거를 비교하고 그 철학적 원리의 차이점을 약술하시오.

4. 다산의 경학연구가 지닌 철학사적 의미를 논하시오

2004

1. 이른바 “존덕성, 도문학”의 논변을 설명하시오.

2. 命에 대한 제자백가의 서로 다른 철학적 입장을 서술하시오.

3. 양명학에 대한 조선성리학자들의 입장을 간략히 논해 보시오.

2005 전기 # 박사과정

※ 아래의 네 문제 중에서 세 문제를 골라 대답하시오.

1. 다음 두 문장의 출처를 밝히고 그 철학적 의의를 해설하시오.

ㄱ) 以一切心識之相 皆是無明 無明之相 不離覺性 非可壞 非不可壞 如大海水 因風波動 水相風相 不相捨離而水非動性 若風止滅 動相卽滅 濕性不壞故 如是 衆生自性淸淨心 因無明風動 心與無明 俱無形相 不相捨離而心非動性 若無明滅 相續卽滅 智性不壞故

ㄴ) 忽至百年이어늘 云何不學이며 一生이 幾何관대 不修放逸고 離心中愛를 是名沙門이요 不戀世俗을 是名出家니라.

2. 荀子의 '禮治'와 韓非의 '法治'이념의 철학적 의의를 대비적으로 논하시오.

3. 중화구설과 중화신설의 차이점을 설명하시오.

4. 인물성동이론에서 핵심이 되는 문제가 무엇인지, 그리고 그것이 왜 논쟁점이 되는지에 관해 간략하게 논해 보시오.

2005년 후기

#박사

※ 아래의 문제 중에서 세 문제를 골라 답하시오.

1. 중국불교가 형성되는 과정에서 어떠한 새로운 형태의 불교 사상이 나타났는지를, 중국불교 내의 인도불교 교리적 특성과 중국문화 내지 사상적 요소를 대비하여 설명하시오.

2. 순자(荀子)와 한비(韓非) 철학 사이의 연속성과 차별성을 철학사적으로 논술하시오.

3. 왕수인의 사구교(四句敎)를 둘러싼 논란을 설명하고, 그 철학적 의미에 대해 논하시오.

4. 18세기 서학전래에 대한 조선 성리학자들의 대응에 대해 간략히 논해 보시오.

2011년 후기 대학원 박사과정 기출문제

아래에서 세 문제를 택해 서술하시오.

1. 대승불교에서 空性의 의미에 대해 설명하시오.

2. 중국 화엄종의 성립과 사상적 개요에 대해 설명하시오.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

凡人之欲爲善者, 爲性惡也. 夫薄願厚, 惡願美, 狹願廣, 貧願富, 賤願貴. 苟無之中者, 必求於外. 故富而不願財, 貴而不願埶. 苟有之中者, 必不及於外. 用此觀之, 人之欲爲善者, 爲性惡也. 今人之性, 固無禮義, 故彊學而求有之也.

4. 중국을 통해 유입된 서양과학사상 및 천주교 사상이 조선후기의 유학에 미친 영향에 관해 간략히 논해 보시오.

2012년 후기 대학원 박사과정 기출문제

아래에서 세 문제를 택해 서술하시오

1. 불교의 무아설과 연기설에 관한 아비달마와 대승의 해석상의 차이를 설명하시오.

2. 대승기신론에서 말하는 일심 이문의 이론을 설명하고, 그러한 마음 이론이 갖는 인간론에 대해 논술하시오.

3. 다음 문장을 번역하고 이런 주장이 함축하는 철학적 의의를 설명하시오.

是以徧天下之人, 皆欲得其長上之賞譽, 避其毁罰, 是以見善不善者告之. 天子得善人而賞之,

得暴人而罰之. 善人賞而暴人罰, 天下必治矣. 然計天下之所以治者何也? 唯以尙同一義爲政故也. 天下旣已治, 天子又總天下之義, 以尙同於天.

4. 다산 정약용의 愼獨을 중심으로 한 수양론이 성리학적 수양론과 어떻게 다른지, 그 철학적 배경은 무엇인지를 간략히 설명하시오.